4月14日至17日，第四屆“中國華服日”將在澳門舉行�！爸袊�華服日”由共青團中央、中國青少年新媒體協(xié)會和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愛好者共同倡導(dǎo)設(shè)立，于每年農(nóng)歷三月初三舉辦主活動，并在各地舉行特色活動，至今已在西安、南京、開封等地成功舉辦。

3月13日至5月5日，蘇州花朝漢服節(jié)在中國花卉植物園舉行；5月3日至5日，第一屆“漢服博覽會”將在河南省焦作市修武縣舉行……近年來，與傳統(tǒng)服飾相關(guān)的文化活動越來越豐富，年輕人穿著傳統(tǒng)服飾已成為不可忽視的文化現(xiàn)象。區(qū)別于以往的單純保護和記錄，年輕人不再讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化停留在書齋中、塵封在展柜里，而是通過自身對傳統(tǒng)文化的理解進行創(chuàng)造性改造、創(chuàng)新性發(fā)展，使其成為當(dāng)下更受歡迎的文化產(chǎn)品。

從“唐裝熱”到“漢服熱”，傳統(tǒng)服飾為何屢現(xiàn)熱潮？以“漢服熱”為契機，讓我們一窺中國傳統(tǒng)服飾的魅力。

源遠流長的服飾文化體系

“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華�！鄙舷挛迩�年，積淀了豐厚的服飾文化�！霸搅_衫袂迎春風(fēng)，玉刻麒麟腰帶紅�！睗h服，是漢民族傳統(tǒng)服飾的統(tǒng)稱，又稱漢衣冠、漢裝、華服等。

根據(jù)漢服體系的發(fā)展脈絡(luò)，可以分為衣裳制、衣褲制、深衣制、通裁制四個類別。

衣裳制是漢服體系中男子的最高禮服基本形制，自“黃帝垂衣裳而天下治”而確立，周朝納入禮制范疇。隨著衣裳制的款式日益豐富，又演化出衣裙制，常常用于男女常服和女子盛裝。

衣褲制是漢服體系中最早發(fā)明的服飾之一，分為內(nèi)褲（古稱“裈”）、外褲（古稱“袴”“绔”）、套褲（古稱“脛衣”）三種類別。

深衣制又稱分裁連屬制，始于先秦，典型特征是將獨立剪裁的上衣下裳縫合，形成合二為一，又保持一分為二的界限，后世演化出曲裾、袿衣、腰襦、襕袍等。

通裁制一般認為是隋唐時期由北方民族文化交流而引入，經(jīng)歷“漢化”后成為漢服體系組成部分。典型特征是上下一體，腰間沒有界線，穿到身上起到接近覆蓋全身的效果。

我們?nèi)缃癯Ｕf的漢服，通常是指現(xiàn)代漢服，指21世紀出現(xiàn)并流行、繼承歷史上傳統(tǒng)服飾文化、明顯區(qū)別于其他民族服飾的、具有漢民族文化風(fēng)格的服飾體系。

精益求精的服飾制作工藝

湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土的素紗襌（讀dān）衣，素紗絲縷極細，重量還不到一兩，“薄如蟬翼”“輕若煙霧”，是迄今世界上現(xiàn)存年代最久遠的絲織品衣服之一，代表了漢初相關(guān)工藝的最高水平。

幾千年來，中國傳統(tǒng)服飾的制作工藝逐漸豐富，漢服平裁對折的剪裁制作方式，與西式服裝有很大差別。主要分為：領(lǐng)、衽、襟、裾、袖、袂、袪、襕、衩、掩衩、帶、禮服部件及配飾等部分。

領(lǐng)：與現(xiàn)代服飾中衣領(lǐng)概念相似，通常是將布帛剪裁成條狀或弧狀與領(lǐng)窩衣襟縫合，常見的為交領(lǐng)、圓領(lǐng)、直領(lǐng)等形態(tài)。

衽：指上衣前衣片領(lǐng)口近中縫斜線向前伸延部分，用于開合衣服的功能性部件總稱。

襟：指前衣片胸口部位，用于開合衣服的功能性部件總稱。古代與衽的含義相同�，F(xiàn)代漢服中有細微區(qū)別，即胸前閉合的專指襟，而左右相交閉合的斜線伸延部分為衽。

裾：指衣服下擺的最底端。

袖：覆蓋上肢的部件總稱。古時“袖”由“袂”和“袪”兩部分組成，“袂”指袖身，是覆蓋上肢的部件總稱；“袪”指袖口。隨著時代發(fā)展，逐漸變?yōu)橛小榜恰倍鵁o“袪”的形態(tài)。

襕：本意指長衣在腰間、膝下拼接一幅橫布裁片，也被認為是對深衣制的恪守而加上。

衩：指在衣身兩側(cè)開口不縫合，主要功能是增加活動量。

掩衩：指袍服類衣身兩側(cè)開衩位置加接的裁片部件（舊稱擺），起遮蔽作用。

帶：是指用于固定衣服的條狀部件，有寬窄、長短之分。

禮服部件及配飾：禮服部件是掛在腰間的禮服組成部件，常見有蔽膝和后綬兩種；配飾通常搭配禮服盛裝使用，常見的有玉佩、鉤帶、荷包、香囊等。

漢服之美，圖案元素也起到了重要作用。服飾圖案不僅是簡單的漢族傳統(tǒng)圖案，更是中國典型意念化藝術(shù)世界。圖案的紋案題材廣泛，主要分為植物、動物、字符、幾何、自然和團窠（又稱“團花”）六大類，各種題材可以兼而有之，或繁或簡，可有多種圖案組合應(yīng)用在不同部位，并且通過“織、繡、繪、纈、貼”傳統(tǒng)工藝，將紋樣圖案印制在織物、衣裳、佩飾上，形成立體有序、寓意吉祥的圖案。

博采眾長的服飾發(fā)展脈絡(luò)

中國傳統(tǒng)服飾的發(fā)展歷史，是不斷吸收各類文化影響的歷史。例如，唐代受西域諸民族影響，流行所謂的“胡服胡帽”，即衿袖窄小條紋卷口褲及軟棉靴等。

現(xiàn)代漢服更是集傳統(tǒng)服飾的精華，并結(jié)合現(xiàn)代社會生活有所創(chuàng)新和發(fā)展。近年來，與現(xiàn)代工藝技術(shù)不斷融合的漢服逐漸從服飾文化演變?yōu)橐环N潮流趨勢，并釋放出巨大的商業(yè)潛力。根據(jù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)報告顯示，2019年中國漢服市場銷售規(guī)模達到45.2億元，同比增長318.5%。業(yè)內(nèi)人士分析，未來2至3年中國漢服市場仍將保持增長態(tài)勢，且在成長起來的新消費群體帶動下，漢服對消費者的覆蓋有望進一步加速。

“創(chuàng)新表達建立在對傳統(tǒng)文化資源充分了解的基礎(chǔ)之上。”漢服設(shè)計師袁羿告訴記者，漢服的紋樣和形制并非簡單具有美感，其背后有著豐富的文化寓意。它們或來源于壁畫古墓，或珍藏于博物館，皆有其脈絡(luò)傳承。只有守正創(chuàng)新，才能真正讓傳統(tǒng)文化留得住、傳得開。

中國傳統(tǒng)服飾有立領(lǐng)盤扣、素衫襌衣，也有褒衣博帶、深衣襦裙。在北京服裝學(xué)院副教授楚艷看來，作為設(shè)計師，不能只是簡單地模仿服飾的一些表面式樣，而是要先回到根本，從中國傳統(tǒng)文化出發(fā)去挖掘和整理，在深入了解如何使用傳統(tǒng)的織染繡工藝、縫紉工藝，掌握豐富的圖案寓意的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代人的生活方式和服飾理念，從而創(chuàng)造新的中國式樣，再現(xiàn)文化底蘊。

“缺乏行業(yè)標(biāo)準是目前漢服推廣面臨的最大困境�！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化促進會服裝專業(yè)委員會執(zhí)行主任楊娜表示，現(xiàn)在一些民間自發(fā)推廣的漢服，由于設(shè)計標(biāo)準不夠統(tǒng)一，影響相對有限。有業(yè)內(nèi)人士認為，漢服的規(guī)范包括形制、生產(chǎn)和穿法的規(guī)范，應(yīng)充分發(fā)揮歷史、美學(xué)與服裝業(yè)專家學(xué)者的作用，盡快制定相關(guān)標(biāo)準，助力漢服產(chǎn)業(yè)駛?cè)胝�軌�?/p>

從出土文物考證服飾起源（延伸閱讀）

我國服飾文化的歷史源流，在古代典籍中留下了種種傳說。有關(guān)服飾的產(chǎn)生，要以戰(zhàn)國《呂覽》和《世本》的記述最為通行。據(jù)稱于黃帝時“胡曹作衣”，或說“伯余、黃帝制衣裳”。這些傳說反映了一個歷史狀況：大約在原始紡織技術(shù)昌明之前，有一個手編織物做衣服的階段。在西安半坡、浙江河姆渡和錢山漾、江蘇草鞋山等新石器時代遺址的出土遺物證實，在五六千年前已經(jīng)有種種天然材料編織品和手編織物被廣泛應(yīng)用，同時也出現(xiàn)了原始紡織手工業(yè)。

如果從出土文物方面加以考證，現(xiàn)代考古學(xué)和古人類學(xué)已經(jīng)將服飾文化的起源上溯到原始社會舊石器時代的晚期。這時原始人跨入新人階段，石質(zhì)工具已定型化、小型化，還能打出鋒利的石片石器。不少遺址發(fā)現(xiàn)了磨制骨器和大量裝飾品，表明當(dāng)時已經(jīng)掌握了磨光和鉆孔技術(shù)，開始制造弓箭，用獸皮縫制衣服，發(fā)明了人工取火方法，文化發(fā)展的速度超越了以往任何時期，其間最具代表性的為山頂洞人的文化。

在山頂洞人的文化遺物中，包含了磨制的骨針和141件裝飾品。骨針長約812毫米，最粗處直徑約3.3毫米，通體磨光，針孔窄小，枕頭尖銳。骨針的發(fā)現(xiàn)證實了山頂洞人在距今大約2萬年前后，便已經(jīng)能夠用獸皮一類的材料縫制出衣服來了。

服飾的產(chǎn)生，還可能是出于獵捕猛獸、應(yīng)付戰(zhàn)爭的需要，為避免利爪與矢石的傷害，或出于偽裝與威嚇，人們用骨針率先縫制胸甲等原始的軍事服裝，并由此引導(dǎo)出一般日常服飾。

《 人民日報 》（ 2021年04月10日 第 05 版）