來自定慧寺老年學(xué)校的老人們一同演奏榆林小曲《送四門》。

　　一有空，葉萬秀就敲響揚(yáng)琴，夫妻二人就可以來一場榆林小曲表演。

　　陳列于陜北民歌博物館內(nèi)的榆林小曲演奏樂器與書籍。

　　榆林有這樣一條獨(dú)特的步行街，它位于榆林古城內(nèi)，街道里是清一色的仿古建筑。步行街兩旁，書畫店、工藝品店、理發(fā)店、風(fēng)味小吃店等五花八門的商鋪一應(yīng)俱全。

　　茶余飯后，當(dāng)人們漫步在古色古香的步行街時(shí)，會(huì)被偶爾傳來的絲弦之聲所吸引。此聲清麗而婉約，悠遠(yuǎn)而深長，與周圍此起彼伏的吆喝聲融為一體，為街道平添了無限韻味。此情此景，讓前來散步的人們也不由得跟著哼唱起來。而這彈奏于市井間，韻味悠長的曲調(diào)就是有著300多年歷史的榆林小曲。

　　江南之音 陜北生根

　　“奴在喲園子里邊就掐蒜的個(gè)薹，從墻外撂過個(gè)戒指來，這事個(gè)好奇怪，手扳上園子墻，你就往外邊的瞧，瞧見張家的二秀才……”

　　流傳于黃土地上的榆林小曲，在曲調(diào)溫婉柔美的同時(shí)，也具有濃濃的陜北民歌風(fēng)情。例如這首《掐蒜薹》就能看出它土生土長的模樣。

　　榆林小曲唱腔樸實(shí)婉轉(zhuǎn)、圓潤流暢，有著與信天游完全不同的韻味。這種既有北方的粗獷和豪放，又有江南水鄉(xiāng)的柔美和甜蜜的小曲，是南北文化交流、民族融合的結(jié)果。

　　史上榆林，襟山帶水，北瞰河套，南蔽三秦，位居要津。翻開史書，榆林小曲背后的300多年歷史也蘊(yùn)含著塞上的風(fēng)云變幻。

　　清初，天下初定，百廢待興，移民充邊。到榆林做官的外省籍人士越來越多，尤其是從浙江一帶來榆林做官的，先后占了外籍官員總數(shù)的百分之七十以上。不少來自江南一帶的官吏、將士將江南的絲竹音樂帶到了榆林城內(nèi)，受到了當(dāng)?shù)匕傩盏南矏邸Ｓ芰中∏�就是在這種條件下生成的藝術(shù)新品種。

　　經(jīng)過無數(shù)藝人口口相傳、文人雅士參與創(chuàng)作，一種以江南絲竹音樂為主，并與榆林本土藝術(shù)融合的音樂形式——榆林小曲誕生了。榆林小曲的來源有多種說法，但有一點(diǎn)可以肯定，最早的榆林小曲只供上流社會(huì)賞玩，由于其樂聲優(yōu)美動(dòng)聽，很快便流傳至民間。

　　榆林小曲的傳統(tǒng)曲目大多由文人創(chuàng)作，文辭綺麗、措辭講究，別有一番情趣意味在其中。榆林小曲也唱百姓生活，來自民間的傳奇故事和傳說也被編成曲子，其中蘊(yùn)含的感情也不再是大起大落，而是委婉細(xì)膩。

　　走出官衙的亭臺(tái)軒榭，榆林小曲的演唱者主流漸漸變成手工業(yè)自由職業(yè)者，唱一段小曲是這里的人們閑暇時(shí)的娛樂方式，在室內(nèi)院落均可進(jìn)行，沒有固定的演出場所。每逢節(jié)日，演唱榆林小曲的藝人們還相約一同參加演出。據(jù)不少老榆林城人回憶，直至二十世紀(jì)七八十年代，城內(nèi)年紀(jì)稍長的居民大都能唱上幾段小曲。舊時(shí)的榆林小曲演唱者多為男藝人，為了表現(xiàn)閨閣女子之柔媚，他們盡可能用尖聲細(xì)氣的后嗓音模仿女性聲韻。直到后來，榆林小曲的傳承才漸漸有了女弟子，小曲聽起來更加婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。

　　因愛而學(xué) 演繹人生

　　在榆林城內(nèi)有這樣一群民間藝人，他們來自各行各業(yè)，因?yàn)閻酆糜芰中∏�而結(jié)緣。大家經(jīng)常聚在一起進(jìn)行演出，即便是露天環(huán)境、沒有報(bào)酬，他們也樂在其中。這群平凡的人有著不平凡的夢想，那就是讓榆林小曲走向更大的舞臺(tái)，讓更多的人了解榆林小曲。

　　“刮風(fēng)風(fēng)不如那個(gè)下雨哎嗨好，哎什咿呀嗨，出門是不如那個(gè)嗯哎哎呀哎哎，在家好來，哎什咿呀嗨……”

　　7月12日，在位于榆林市榆陽區(qū)新明樓街道的定慧寺社區(qū)，來自定慧寺老年學(xué)校的19位老人一同演奏了榆林小曲《送四門》。在這群人中，有一位特殊的小曲藝人，他叫葉萬秀。作為陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目榆林小曲代表性傳承人，葉萬秀每周都會(huì)抽時(shí)間為大家免費(fèi)教授榆林小曲。

　　今年75歲的葉萬秀是土生土長的榆林人，他就住在一座榆林典型的四合院內(nèi)。葉萬秀告訴記者，這座老院子已經(jīng)有100多年的歷史了，現(xiàn)在他也不是沒有條件搬出去，只是在這里住了幾十年，實(shí)在割舍不下。

　　提起榆林小曲，葉萬秀有說不完的話�！拔以缒晔枪臉桥缘拇鬆t鐵匠，過著比較單調(diào)的生活。”葉萬秀說，“出于對榆林小曲的熱愛，20世紀(jì)60年代，我開始學(xué)習(xí)榆林小曲，師從榆林小曲行里的老藝人冉繼先。那時(shí)我的家境不好，和冉師傅學(xué)藝，他不僅不收我一分錢學(xué)費(fèi)，還讓我經(jīng)常在他家吃飯。就這樣一過就是十幾年，我也學(xué)會(huì)了榆林小曲的唱法�！�

　　學(xué)會(huì)了唱榆林小曲，葉萬秀又瞄上了樂器。由于他的四叔父擅長多種樂器，在四叔父的影響下，葉萬秀不論是唱小曲還是彈奏樂器都在行，他也因此被同行稱為“全面手”。

　　葉萬秀告訴記者，這么多年來，有榆林小曲的陪伴，他的生活十分充實(shí)。他參加各種演出，為來自全國各地的游客演奏榆林小曲，也為田間地頭的農(nóng)民帶來歡樂�！斑@更是一種文化的傳承�！比~萬秀表示，如今自己的手頭寬裕些了，吃飽喝足后就唱幾段小曲，敲一敲揚(yáng)琴。

　　“你看我精神好，這與我愛好小曲有很大的關(guān)系。我是個(gè)愛熱鬧的人，經(jīng)常出門和其他愛好小曲的人互相交流�！痹谌~萬秀的影響下，妻子竇愛華也投身榆林小曲的演唱中，學(xué)會(huì)了不少唱法。現(xiàn)在，榆林小曲已經(jīng)成為葉萬秀和老伴兒生活中必不可少的一部分，一有閑暇時(shí)間，夫妻二人就在家中唱起榆林小曲自娛自樂。

　　鐘情國粹 志在傳承

　　“生活在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，如果讓榆林小曲失傳那就太可惜了！”葉萬秀說。2016年，他組織成立了正宗榆林小曲傳唱團(tuán)，目的是培養(yǎng)一批能唱、能彈的榆林小曲藝人，讓榆林小曲后繼有人。目前團(tuán)隊(duì)已有30多個(gè)成員。

　　葉萬秀的家中還有一本榆林小曲的曲詞手抄本，這本被他視作珍寶的手抄本是叔父留給自己的。葉萬秀說，后來出版的各個(gè)版本的榆林小曲，詞都是出自這本手抄本。

　　榆林小曲僅傳一城，出了城門外，便是漫山高亢的山曲回響。然而，這僅傳一城的小曲卻沒有因?yàn)榱鱾鞑粔驈V、受眾不夠多而消失，這背后是很多像葉萬秀這樣的傳承者的辛勞付出。

　　2006年，榆林小曲經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。至此，榆林小曲的保護(hù)、傳承和發(fā)展獲得了社會(huì)各界更多的關(guān)注和支持。隨著非遺保護(hù)工作的深入，榆林市有關(guān)文化部門對榆林小曲采取了一系列保護(hù)措施，如定時(shí)發(fā)放傳承人補(bǔ)助，利用重大節(jié)慶活動(dòng)給藝人們創(chuàng)造演出機(jī)會(huì)，同時(shí)提高榆林小曲藝人的收入，激發(fā)他們演出的積極性，吸引更多的人參與進(jìn)來，提高榆林小曲的影響力和文藝價(jià)值。

　　在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目榆林小曲代表性傳承人、榆林小曲研究會(huì)會(huì)長王青看來，年輕一代對榆林小曲的喜愛和傳唱，意味著這一獨(dú)特的藝術(shù)形式將走向更廣闊的舞臺(tái)，榆林小曲也會(huì)有更加美好的未來�！坝芰中∏�作為當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀文化，要讓孩子們從小了解和掌握它，所以我們研究會(huì)經(jīng)常派一些老師去學(xué)校培養(yǎng)孩子們的興趣，通過了解和學(xué)習(xí)，讓演唱榆林小曲成為學(xué)生們課余文化生活的一部分。”王青說。

　　與此同時(shí)，在榆林小曲研究會(huì)的努力下，一些文化名人、專家學(xué)者紛紛加入，對榆林小曲開展更深入的挖掘發(fā)現(xiàn)、整理創(chuàng)新工作，并把一些優(yōu)秀的作品拍成短片或紀(jì)錄片，讓其永久保留下來。不少榆林小曲的藝人通過參加大型文藝演出活動(dòng)，走進(jìn)群眾，讓榆林小曲成為老百姓喜聞樂見的娛樂項(xiàng)目。

　　榆林小曲作為榆林的一張珍貴的歷史文化名片，憑借其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化魅力在當(dāng)?shù)厝说纳�活中扮演著重要的角色。它雅俗共賞、陶冶情操，極大豐富了群眾的文化生活。在有關(guān)部門和相關(guān)人士的努力下，榆林小曲這個(gè)民族文化瑰寶、南北文化融合的典范必將火起來，并且憑借它的獨(dú)特魅力走出去，向世界展現(xiàn)它的文化價(jià)值和歷史價(jià)值。

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