二里頭石鉞裝柄時的捆綁及防滑加工痕。 鄧 聰供圖

二里頭植物考古的谷物。 劉 昶供圖

二里頭的綠松石微痕研究，放大后顯示的磨痕。 鄧 聰供圖

核心閱讀

農業(yè)經(jīng)濟的復雜化和生業(yè)技術的多樣化保障了社會經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性，促進和推動了中原地區(qū)社會發(fā)展進程。

交通工具的發(fā)展，拓展了王國經(jīng)略的地域范圍，加強了內部的政治經(jīng)濟聯(lián)系，也為文化傳播提供了便利。

外來物種、技術與知識等生產力要素在經(jīng)歷了一段時期的本土化之后，在中原地區(qū)社會發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。

習近平總書記在中央政治局第三十九次集體學習時指出：“對文明起源和形成的探究是一個既復雜又漫長的系統(tǒng)工程，需要把考古探索和文獻研究同自然科學技術手段有機結合起來，綜合把握物質、精神和社會關系形態(tài)等因素，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程?！?/p>

中華文明探源，需要堅持人文科學和自然科學的聯(lián)合攻關，科技考古大有可為?！爸腥A文明探源”第五階段研究自2020年開始，將持續(xù)到2024年，目前已經(jīng)取得了一系列重要成果。8個課題中，有4個以科技考古為主導。這些課題為研究牛河梁、良渚、石家河、陶寺、石峁、二里頭等關鍵遺址，黃河流域、長江流域、西遼河流域等關鍵地域，距今5500—3500年間關鍵時段的文明起源與演進路徑，提供了支撐。

農業(yè)經(jīng)濟的復雜化推動了中原地區(qū)社會發(fā)展

以生產力與生產關系相互作用的馬克思主義政治經(jīng)濟學觀點對人類社會進行審視，生業(yè)經(jīng)濟的變革、技術水平的提升，不僅為人類生存、社會發(fā)展提供更豐富的資源，還對文化演進與社會變遷產生顯著影響。

動物考古、植物考古、穩(wěn)定同位素等相關科技考古研究綜合表明，距今5500年前后，黃河、長江等區(qū)域已經(jīng)分別形成了“谷豕是饗”“飯稻羹魚”為主要特點的農業(yè)社會，這為中華文明的形成奠定了堅實的經(jīng)濟基礎。距今4500—3800年，中原地區(qū)率先實現(xiàn)了農業(yè)生產的復雜化，發(fā)展出包括粟、黍、稻、麥、豆在內的“五谷豐登”式谷物耕作方式和包括豬、狗、牛、羊在內的多品種家畜飼養(yǎng)業(yè)。

農業(yè)經(jīng)濟的復雜化和生業(yè)技術的多樣化，保障了社會經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性，促進和推動了中原地區(qū)社會發(fā)展進程。

公元前兩千紀是中華文明多元一體格局早期發(fā)展過程中的關鍵階段，也是農業(yè)起源以來東亞地區(qū)生業(yè)與技術變革最為劇烈的時期。大約在距今4000年前后，包括中原地區(qū)在內的中國北方經(jīng)歷了氣候干冷且洪水災害頻發(fā)的氣候突變期。也正是這一時期，東西方文化頻繁互動，西亞與近東馴化的麥類作物、黃牛和綿羊，與冶金術等知識技術一起，在黃河流域廣為傳播。為了適應多變的氣候條件，人們在傳統(tǒng)粟作農業(yè)的基礎上，快速推廣麥類作物的種植以及黃牛、綿羊的飼養(yǎng)。

二里頭文化與夏代的存續(xù)時間、分布范圍高度吻合。偃師二里頭、伊川南寨、登封南洼等遺址研究結果表明，二里頭文化時期繼承并發(fā)展了龍山晚期農業(yè)經(jīng)濟復雜化的趨勢。雖然生計方式本身似乎并沒有質的飛躍，但從黃牛遺骸的數(shù)量比例和飼養(yǎng)方式來看，二里頭先民顯然更重視對黃牛的飼養(yǎng)。根據(jù)二里頭發(fā)掘報告公布的數(shù)據(jù)，遺址內2歲以下黃牛的比例僅為44%，相當多的黃牛在成年之后才被宰殺，一些黃牛肢骨上還發(fā)現(xiàn)了可能因勞役而產生的病變。與此同時，考古學家在二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了雙輪車的車轍。這些現(xiàn)象表明，二里頭先民對養(yǎng)牛業(yè)重視程度的提升，極有可能與黃牛使役、用于交通運輸有關。

牛馬畜力的研究反映了交通與手工業(yè)的充分發(fā)展

二里頭及相關遺址60余年來的發(fā)掘與研究揭示出的宮室建筑、墓葬形制、青銅制品、綠松石器、牙璋等遺存，彰顯了王朝氣象。由于地域資源的限制，二里頭遺址手工業(yè)生產需要的金屬礦料、綠松石等原材料皆有復雜的流通網(wǎng)絡。都城居民日常生活所需的資源體量更加龐大、種類更加復雜，至少部分資源需要從二里頭控制和影響的其他地區(qū)調配?？脊艑W家進行的碳、氮、氫、氧、鍶同位素研究揭示，二里頭遺址存在較高比例外來的豬、牛與羊。由此可見，當時的二里頭，已經(jīng)實現(xiàn)了生業(yè)資源較大范圍的跨地域流通，臨河而居，舟楫堪用。而江河之外，黃牛的飼養(yǎng)與畜力開發(fā)，可能提高了物資由小村落向聚落中心匯集的效率，是交通的有效補充。

商王朝持續(xù)500多年，先后數(shù)次遷都，安陽殷墟代表了商文明最后的輝煌。商人在二里頭文化的基礎上，完成了黃河中下游及鄰近地區(qū)文化的整合和社會結構的重組，其文化影響力還遠播長江以南。商人同樣面臨資源流通問題。生活在鄭州二里崗、安陽殷墟等王都的管理階層、手工業(yè)者和普通居民，日常所需的生業(yè)資源、維護統(tǒng)治需要的宗教資源和軍事資源，尤其是大量的糧食、家畜、工具、礦產等，均非都邑本身所能支撐。殷墟遺址出土的動物考古資料恰恰能夠提供這方面的證明。

遺址出土了數(shù)十卡車的黃牛遺骸，有些黃牛趾骨上可觀察到明顯的與長期使役有關的病變。這也是當時畜力開發(fā)的充分證據(jù)。晚商時期，馬和馬車出現(xiàn)于殷墟，這意味著商王朝信息傳播和物資流通能力的提升。此時，馬車形制較多，除了戰(zhàn)車以外，還有田車、乘車和貨車。

交通工具的發(fā)展，幫助管理者有效地管控生業(yè)、礦產等重要資源的再分配，也使得聚落之間的信息交流、物資流通與人群遷移更加通暢，拓展了王國經(jīng)略的地域范圍，加強了內部的政治經(jīng)濟聯(lián)系，也為文化傳播提供了便利。

中原地區(qū)持續(xù)繁榮的農業(yè)經(jīng)濟，為中華文明由多元邁向一體的發(fā)展提供了堅實的基礎。這一過程中，以麥類作物、牛羊馬等馴化物種、青銅和馬車等知識技術為代表的外來生產力要素，發(fā)揮了重要作用。但需要強調的是，這些技術與知識是在經(jīng)歷了一段時期的本土化之后，才在中原地區(qū)社會發(fā)展中發(fā)揮出更大作用。

不同技術體系之間“撞擊”與“融合”的過程，也是中原地區(qū)文化傳統(tǒng)、思想觀念發(fā)生化學變化的過程。二里頭先民將冶銅技術與文化系統(tǒng)相結合，建立了以禮器和兵器為主的中國青銅器的基本架構。禹州瓦店、二里頭、殷墟等遺址的科技考古研究還發(fā)現(xiàn)，龍山晚期黃牛傳入之后，先民用粟作農業(yè)副產品飼養(yǎng)黃牛，不斷提升黃牛對粟作農業(yè)的依賴。

研究表明，建立在農業(yè)經(jīng)濟復雜化、牛馬畜力開發(fā)、青銅技術等基礎上的生業(yè)經(jīng)濟繁榮和交通技術、手工業(yè)技術發(fā)展，支撐了夏商時期廣域王權國家的誕生與快速發(fā)展。我們將進一步堅持多學科、多角度、多層次、多方位的科技考古，為進一步研究中華文明起源、形成、發(fā)展等重大問題提供支持。

（作者單位：中國社會科學院）

版式設計：趙偲汝

　　《 人民日報 》（ 2023年01月07日 07 版）

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